פרקי אבות
הרב יניב חניאיטאיירתשעג29/04/2013
שאלה:
שמעון הצדיק היה משיירי אנשי כנסת הגדולה. הוא היה אומר, על שלושה דברים העולם עומד--על התורה, ועל העבודה, ועל גמילות החסדים. א,יז [יח] רבן שמעון בן גמליאל אומר, על שלושה דברים העולם קיים--על הדין, ועל האמת, ועל השלום. מדוע הוצרך הכתוב לכתוב “על שלושה דברים” היה אפשר לכתוב “העולם עומד--על התורה, ועל העבודה, ועל גמילות החסדים” ללא על שלושה דברים? אשמח לשמוע את דעתך. תודה משה שרייבר
תשובה:
העניין של שלושה דברים מופיע בעוד הרבה מקומות, יש לעניות דעתי כמה הסברים לעניין- א) בפרקי אבות (זה מאוד בולט באבות דרבי נתן, שזו מעין הרחבה של פרקי אבות שלנו), יש סידור מאוד מוגדר של אמירות, הלכות, ונתונים המסודרים לפי מספרים, 3, 7 (שבעה דברים בחכם), 10 (עשרה ניסים נעשו לאבותינו בבית המקדש) וכדומה... ולכן התנא מציין את המספרים שבו אנחנו נמצאים כרגע.לגבי עצם השלוש, המספר שלוש הוא כמובן מספר חשוב ביותר, וכשאחד החכמים 5אומר שעל שלושה דברים העולם עומד הוא אומר אמירה חשקה ועקרונית- ישנן שלוש רגליים לעולם. זה לא רק הדברים עצמם, אלא גם המספר שחשוב.
תשובות נוספות בנושא-
תקלה במטבח
מכיוון שהכלי החלבי לא היה בן יומו, ומכיוון שמן הסתם הוא היה נקי, ומכיוון שיש כאן כמה תחנות (הסיר, המרק, המיקרוגל, הכלי הבשרי פיירקס) ויש כאן כמה ספקות- יש שחושבים שמיקרוגל זה לא ממש בישול, ויש שסוברם שפיירקס לא סופג וכדומה...
ראה שהכל בסדר ואין שום מקום לחשש לא באוכל, לא בכלים ובטח לא במצקות וכדומה...
מכיוון שהכלי החלבי לא היה בן יומו, ומכיוון שמן הסתם הוא היה נקי, ומכיוון שיש כאן כמה תחנות (הסיר, המרק, המיקרוגל, הכלי הבשרי פיירקס) ויש כאן כמה ספקות- יש שחושבים שמיקרוגל זה לא ממש בישול, ויש שסוברם שפיירקס לא סופג וכדומה...
ראה שהכל בסדר ואין שום מקום לחשש לא באוכל, לא בכלים ובטח לא במצקות וכדומה...
חופת נידה
זו כמובן שאלה לא פשוטה, לגבי הקהל אתם לא צריכים לדאוג, אין אחד שידע, מה שצריך זה לא לגעת זה בזה במהלך החתונה, זה דבר מקובל ויש הרבה זוגות שלא נוגעים. לגבי ההמשך, הסיפור קצת יותר מורכב, אסור לכם לישון בייחוד עד הטבילה, וזה ממש לא פשוט, מה שצריך זה להשאיר את הדלת פתוחה בזמן שאתם לבד ועוד כל מיני דברים שנועדו למנוע מצב שאתם לבד לפני הטבילה הראשונה, זה קשה ולא פשוט, בטח נפשית, אבל זה ניסיון שאפשר לעמוד בו, אני עצמי חיתני מספר זוגות במצב הזה, וזה דבר שאפשר לעבור אותו, לא פשוט ומאוד מאוד קשה, אבל אפשרי.
זו כמובן שאלה לא פשוטה, לגבי הקהל אתם לא צריכים לדאוג, אין אחד שידע, מה שצריך זה לא לגעת זה בזה במהלך החתונה, זה דבר מקובל ויש הרבה זוגות שלא נוגעים. לגבי ההמשך, הסיפור קצת יותר מורכב, אסור לכם לישון בייחוד עד הטבילה, וזה ממש לא פשוט, מה שצריך זה להשאיר את הדלת פתוחה בזמן שאתם לבד ועוד כל מיני דברים שנועדו למנוע מצב שאתם לבד לפני הטבילה הראשונה, זה קשה ולא פשוט, בטח נפשית, אבל זה ניסיון שאפשר לעמוד בו, אני עצמי חיתני מספר זוגות במצב הזה, וזה דבר שאפשר לעבור אותו, לא פשוט ומאוד מאוד קשה, אבל אפשרי.
עינין בשר וחלב
אם הספגטי פרווה, זה לא כמו לאכול בשר, אם את ספרדיה- הרי שמותר לך אפילו לאכול את זה עם חלב ממש, אם את אשכנזיה- הרי שאסור לך לאכול את זה עם חלב ממש, אבל מיד אחר כך מותר חלב.
אם הספגטי פרווה, זה לא כמו לאכול בשר, אם את ספרדיה- הרי שמותר לך אפילו לאכול את זה עם חלב ממש, אם את אשכנזיה- הרי שאסור לך לאכול את זה עם חלב ממש, אבל מיד אחר כך מותר חלב.
שפע אלוקי
את צודקת, זו סוגיה מורכבת, מצד אחד אנחנו רוצים לשלוט על היצר ולא להגיע למצב של אכילה מופרזת וכדומה ומצד שני אנחנו רואים ערך בהתחברות לעולם. על פי רבים מהוגי זמננו (בעיקר הרב קוק), העובדה שאנחנו משבחים אנשים שאוכלים פחות וכדומה נובעת מהגלות- שם התרגלנו להילחם בגוף האנושי, לראות בו דבר רע ולא חיובי, ולכן היחס החיובי למי שמנצח את הגוף, בארץ ישראל הגוף יותר טהור. מצד שני, אין ספק שהגוף יכול להוביל למקומות רעים מאוד ולכן צריך לשלוט על היצרים... הדוגמא הטובה והנפוצה ביותר לעניין הזה היא הנזיר, מצד אחד הוא נחשב לקדוש ומצד שני הוא מביא קרבן (לפי אחת הדעות, יש עוד דעות בעניין) על כך שהוא התנזר מן היין. זה יחס מורכב לגוף וליצר- מצד אחד הכרה בחשיבות שלהם ומצד שני הבנה ששליטה של היצר נחוצה כדי להיות אד יותר טוב... זהו המקום שבו אנו חיים, בין הצד הבהמי לצד הרוחני של כל אחד ואחד.
את צודקת, זו סוגיה מורכבת, מצד אחד אנחנו רוצים לשלוט על היצר ולא להגיע למצב של אכילה מופרזת וכדומה ומצד שני אנחנו רואים ערך בהתחברות לעולם. על פי רבים מהוגי זמננו (בעיקר הרב קוק), העובדה שאנחנו משבחים אנשים שאוכלים פחות וכדומה נובעת מהגלות- שם התרגלנו להילחם בגוף האנושי, לראות בו דבר רע ולא חיובי, ולכן היחס החיובי למי שמנצח את הגוף, בארץ ישראל הגוף יותר טהור. מצד שני, אין ספק שהגוף יכול להוביל למקומות רעים מאוד ולכן צריך לשלוט על היצרים... הדוגמא הטובה והנפוצה ביותר לעניין הזה היא הנזיר, מצד אחד הוא נחשב לקדוש ומצד שני הוא מביא קרבן (לפי אחת הדעות, יש עוד דעות בעניין) על כך שהוא התנזר מן היין. זה יחס מורכב לגוף וליצר- מצד אחד הכרה בחשיבות שלהם ומצד שני הבנה ששליטה של היצר נחוצה כדי להיות אד יותר טוב... זהו המקום שבו אנו חיים, בין הצד הבהמי לצד הרוחני של כל אחד ואחד.
נישואים בין כהן לגרושה
למרות שאת בודאי צודקת מהבחינה המוסרית, ואת בהחלט יכולה וצריכה להרגיש פגועה, הרי שמבחינה הלכתית לא תוכלי להתחתן עם כהן. אין קשר מעשי בין העובדה שרומית וכדומה לעובדה שפעם היית נשואה ולכן במילא את גרושה... הכיוון שלך צריך להיות שאחרי הגירושין תחפשי לך בעל אמיתי ואוהב שיתאים לך, אבל הוא לא יוכל להיות כהן.
למרות שאת בודאי צודקת מהבחינה המוסרית, ואת בהחלט יכולה וצריכה להרגיש פגועה, הרי שמבחינה הלכתית לא תוכלי להתחתן עם כהן. אין קשר מעשי בין העובדה שרומית וכדומה לעובדה שפעם היית נשואה ולכן במילא את גרושה... הכיוון שלך צריך להיות שאחרי הגירושין תחפשי לך בעל אמיתי ואוהב שיתאים לך, אבל הוא לא יוכל להיות כהן.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא תורה/ פרשת שבוע
מוצרים
